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近日(ri),有幸(xing)拜(bai)讀了(liao)唐俊高先生新著(zhu)《一湖(hu)丘壑(he)》。讀這部作品(pin)fei)保 冶徊ceng)層(ceng)推進、交錯有致(zhi)的故事情(qing)節所吸引,一口氣讀完,感動(dong)之余,再次將書捧起來,細細地(di)挑選其中章lu)  溫浠匚丁N疑釕畹di)感到(dao),作品(pin)誠如後記《講真話,把心交給讀者》fen)興吹哪茄 肥(fei)凳牆擦liao)真話並把心交給了(liao)讀者。不論是知名作家(jia),還是剛涉獵的寫作者,所寫的文字,都需要讀者重(zhong)新構(gou)建(jian)、塑造(zao)刻畫、展望(wang)所寫的人物形象(xiang)及表達的深情(qing)含(han)義。而每個讀者的身份(fen)、閱歷、修(xiu)養不同,所重(zhong)構(gou)的內容(rong)也(ye)就不同,產(chan)生的共鳴也(ye)不一樣,找到(dao)屬(shu)于(yu)自(zi)己的角色、定位也(ye)不盡相(xiang)同。我站在窗前靜思著這部作品(pin),竟感覺(jue)酸果果、風車車、假老練、茆眼鏡兒、駝表叔、?老爺等人物,就栩栩如生地(di)在我身邊走(zou)來走(zou)去,他們說著話、嬉笑怒罵著……

我被作品(pin)中的人物包圍了(liao)。

縱觀(guan)各(ge)類有影響(xiang)的文學作品(pin),作家(jia)都帶有xin) 襠釙qing)的文學使命感,其作品(pin)都是對現實生活的反映,反映某(mou)個特定階(jie)段、特定歷史背景下的社(she)會生活、人物性yuan)瘛 縊酌袂qing),歌頌生活中的真、善(shan)、美,諷刺假、丑、惡,從而產(chan)生喚jiao)衙裰zhong)、引領思想的強大精神力量。在《一湖(hu)丘壑(he)》里,俊高先生帶著對故土深深的情(qing)意、殷殷的期(qi)盼,書寫與謳歌了(liao)脫貧(pin)攻堅大時(shi)代(dai)背景下的各(ge)階(jie)層(ceng)人的不同表現。

作品(pin)對農(nong)村現狀(zhuang)的擔憂,對所處最弱(ruo)勢群體的期(qi)望(wang),表現了(liao)俊高先生憂國憂民的博大情(qing)懷(huai)。作品(pin)引導著我們反思,誠如作品(pin)中酸果果的話“我ye)腥ren),農(nong)民是沒跟上時(shi)代(dai)了(liao),但不是農(nong)民不想跟上,而是農(nong)民被時(shi)代(dai)拋棄(qi)了(liao)……”一度時(shi)期(qi),不少人一味追(zhui)求著金(jin)錢與物質,各(ge)種拜(bai)金(jin)思想沖擊著原(yuan)本jing)科擁吶nong)村,“社(she)會風氣壞了(liao),一級(ji)欺哄一級(ji),一級(ji)效仿一級(ji),流下來的髒水、污水,都進了(liao)農(nong)民這口大缸,把農(nong)民給污染了(liao)。”農(nong)村出現這種情(qing)況,原(yuan)因與根本應該me)幽睦 遙坑Ω迷趺me)改善(shan)與提高?作品(pin)中xing)ye)給出了(liao)答案︰黨中央的扶貧(pin)政(zheng)策、加強新農(nong)村建(jian)設、編(bian)修(xiu)宗(zong)譜匡扶人心……

這是一條振興“三(san)農(nong)”之路,是一條長治久安之策。

作品(pin)通過故事的推進,在黃狗喝酒偷魚溺(ni)死後的矛盾爆發與沖突(tu)中,村民們集(ji)體保護駝表叔,駝表叔與酸婆(po)娘的恩仇化解,最後?老爺“阿(a)彌陀佛(fu),也(ye)好,也(ye)好。經此折騰,我茆家(jia)灣,可算是人心齊(qi)了(liao),到(dao)底是齊(qi)了(liao)……”這應承了(liao)作品(pin)中的話“農(nong)民不是靠學習提高的,是靠社(she)會影響(xiang)進步的。”

作品(pin)展現扶貧(pin)攻堅取得(de)階(jie)段wo)猿刪偷耐 shi),也(ye)指出了(liao)這項偉(wei)大事業的艱(jian)巨性、長期(qi)性、復雜性。在脫貧(pin)攻堅中,各(ge)種魚龍混(hun)雜出現,泥沙浮(fu)塵涌現,暗箭陰謀跌出。曾縣(xian)長曲折的扶貧(pin)路、騙子(zi)汪(wang)總的拙劣(lie)表演、黃狗想當公路建(jian)設管(guan)理小組成員、張(zhang)胖子(zi)套(tao)取專項資金(jin)、茆眼鏡老婆(po)的陰險報復等情(qing)節都反映了(liao)這方面的情(qing)況。

雖然作品(pin)中展現了(liao)不少農(nong)民的小農(nong)意識心理,但駝表叔、?老爺代(dai)表著的傳統道德(de)仍然在鄉村佔(zhan)領主(zhu)陣地(di),繼續對抗著一切(qie)向錢看的泛濫思潮(chao)——駝表叔在得(de)知自(zi)家(jia)宅基地(di)旁邊那股水具(ju)有開(kai)發價(jia)he)凳shi),主(zhu)動(dong)為(wei)全體村民爭取利益;?老爺在鄉間極具(ju)威望(wang),茆家(jia)灣年輕後生不敢與之對座,很(hen)多人討不到(dao)他一杯“本草茶湯”……這些(xie)都證(zheng)明農(nong)村鄉間傳統道德(de)力量仍然具(ju)有強大的力量,鄉間仍然存在敬(jing)畏心理。這種敬(jing)畏心理非qian)e釗ruo),這也(ye)是現代(dai)工業文明對傳統道德(de)與家(jia)庭產(chan)生沖擊的明證(zheng)。

在“你好我好me)蠹jia)好低吟淺(qian)唱”的局面下,唯美與柔情(qing)風靡盛行的風向中,俊高先生能寫出這種接地(di)氣、說真話的東(dong)西,膽氣與才(cai)氣令人欽zhang)濉/p>

一方水土養育(yu)一方人,一方人說一方語言(yan)。《一湖(hu)丘壑(he)》fei)熗芳jia)馭了(liao)川(chuan)中丘陵地(di)區(qu)語言(yan),這些(xie)語言(yan)讓(rang)人感到(dao)親切(qie)、溫暖,極大地(di)彰顯了(liao)當地(di)人的特色與氣魄。人物因方言(yan)而格(ge)外鮮活、生動(dong)、可愛,“老怪(guai)物”“莫亂想湯園吃”“鬼老二”“滿堂麻(ma)拐子(zi)叫(jiao)”“舔肥(fei)勾(gou)子(zi)”“昏扯”“扯亂彈”“散(san)扒扒”“身條子(zi)”“臉盤tao)zi)”“點醒”等語言(yan)豐富了(liao)人物性yuan)瘢 谷宋 母魴浴?卣髯畬笙xian)度得(de)到(dao)釋放與展現。整篇文章采用這種語言(yan),加重(zhong)了(liao)作品(pin)的本地(di)化、特色化,讓(rang)人看後能感受到(dao)當地(di)人說話的方式、生活的模式和(he)愛憎分(fen)明的特質。這也(ye)證(zheng)明了(liao)俊高先生對這片養育(yu)他的土地(di)的熱愛與敬(jing)重(zhong),這種情(qing)懷(huai)越深沉、越深厚,寫出的感悟情(qing)感xing)ye)就越厚重(zhong)。但通篇使用本地(di)方言(yan),也(ye)許會在無(wu)形中給地(di)域外的讀者樹起一道閱讀障(zhang)礙(ai)。

《一湖(hu)丘壑(he)》里?老爺在請族(zu)譜時(shi)說的“物有本末,事有始終。族(zu)之有譜,等于(yu)人倫(lun)之有序(xu)。譜,為(wei)動(dong)孝思仁心之根也(ye)……”,以及對“以法治國”到(dao)“依法治國”的闡述,這些(xie)字正腔園的語言(yan)、立意高深的話語,體現著俊高先生深厚的傳統文化底zi)獺W魑wei)一個愛好文學的人,我們應該me)佣嚳矯媼liao)解、熟(shu)悉(xi)各(ge)種知識,掌握優秀的傳統文化,所寫的東(dong)西才(cai)有深度、厚度。在作品(pin)中xing)ye)有佛(fu)學方面的知識,因“阿(a)彌陀佛(fu)石(shi)頭”存在,所以湖(hu)成了(liao)“阿(a)彌陀湖(hu)”,石(shi)頭被駝表叔毀掉後,?老爺寬駝表叔心時(shi)說道︰“人心在,佛(fu)性就在,佛(fu)性永駐(zhu)人心”。在阿(a)彌陀湖(hu)里,不同的人在湖(hu)里看到(dao)的心境與感覺(jue)是不一樣的,一些(xie)感受深刻體現著佛(fu)性心理,或許就如“人,在歷史潮(chao)流的旋渦(wo)中,常常是把握不住自(zi)己的,只(zhi)有身在其外了(liao),才(cai)有可能明白過來。”

《一湖(hu)丘壑(he)》所講述的願(yuan)望(wang)是美好的,也(ye)是無(wu)數城市人所追(zhui)求的理想鄉村生活,我等也(ye)希望(wang)能找到(dao)更多讓(rang)鄉村留得(de)住人的辦法,讓(rang)那片土地(di)產(chan)生蓬勃生機(ji),讓(rang)鄉村的生命與文化生生不息。

駱園

責任編(bian)輯︰胡源銘

審核︰任建(jian)剛

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